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患疝气等多种疾病,为何忏悔念佛不见效果?
1、如果只搞这种形式疾病就能好，那么可以肯定的告诉你——这种想法是迷信。佛教是重实质而不重形式的。什么是实质——修心才是根本，就是恢复自己的清净心，远离贪嗔痴。
2、有病，还是要看医生，业障是要忏悔，可以专念，南无阿弥陀佛，圣号。，或，专念。南无观世音菩萨，圣号，求佛菩萨加持！，如果念佛，需要修，清净心、的话。【但然能修清净心更好】。
为什么说凡所有相,皆是虚妄?
1、“凡所有相，皆是虚妄”意思是：一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性。这里说的“ 相”， 对照梵文原本来看， 指的是佛陀应化到人间的色身的“ 三十二相”、“ 八十种好”。
2、“凡所有相，皆是虚妄”，指的是世间万物，包括我们的感官体验和认知，都是不稳定的、暂时的。它们都经历着成、住、坏、空的过程，最终会消逝无踪。
3、凡所有相，皆是虚妄；无所有相即是真实。由相无相，应见如来。”笈多《金刚能断》【彼何意念？善实，相具足如来见应？善实言：“不，世尊，相具足如来见应。”“彼何所因？若彼如来相具足，说彼‘如是’非相具足。
4、一切现象都是虚幻不实的，这是佛教中的一个基本观点。这句话告诉我们，世间所有的形态和表象都不是它们看起来的那样真实，它们都是暂时的、无常的。有为法，即依赖于因缘而产生的事物，它们的存在就像梦境、幻象、水泡和影子一样，都是不实在的。
5、佛教经典《金刚经》中提到：“凡所有相，皆是虚假。”这句话的含义是，世间所有你能看到的外在形式都是表象，并非真实存在。 当我们面对这些外在表象时，如果能够保持内心的清醒，不为其所迷惑，认识到这些表象并非真实，那么我们就能够接近佛教中所说的如来境界。
参禅开悟后,为何又念佛求生净土
1、问：“为什么禅宗祖师参禅开悟之后，都会回过头来念佛求生净土？” 禅宗祖师开悟之后，回过头来念佛求生净土，那我要问你：“你要不要念佛求生净土？”开悟之后是真正明白了，求生净土是最快速的道路。禅宗真的开悟，明心见性，那是圆教初住菩萨。
2、一个参禅开悟的人，他是要选择求生净土的，这是一个反证：如果他自称开悟，但并没有对净土产生信心，则证实他没有开悟。离开阿弥陀佛，我们救不了往劫的生身父母，恩不能报；解释怨仇，也不能做到。佛号不能随口而念，净土行人，要怀有孩童依偎慈母的感情。
3、意思是：佛法玄妙无边，发愿念佛求生净土，学佛便能开启智慧，如明灯照耀修行者前进，净心少语禅定方能开悟，了知真实空性。
4、因为执则迷，迷则不悟，所以说“执迷不悟”。这是我的导师的观点。但是我想，仅仅从“悟”或“破执”来理解禅宗还是不够的。我想禅宗和其他的哲学和宗教一样，根本上还是要解决生死问题，不但是“智慧之学”，而且是“解脱之学”。学禅不止是为了开悟，更重要的是为了得到解脱。
净空法师答:几乎每天都很紧张焦虑嗔恨,怎么办?
1、从小就爱恐惧紧张，觉得自己不好，父母不好，做事总觉得做的不对，特别执着，吃过饭容易恶心。对人的看法不易改变，容易憎恨别人，讨厌别人。而且造成做事特别犹豫特别慢，记忆力不好，特别怕恶心的东西，心里特别恶心，无法原谅曾经看见的恶心的事情和人，总之是非常执着，活着很累。
2、懂得了这个道理，才不会起嗔恨心。不但不起嗔恨心，还会感谢他，因为他帮助我消除了业障。忍辱能培植福德培植福德要靠容人之量，能容人就是很大的福报。弥勒菩萨“容天容地，于人何所不容”。天地都能容得下，容人又有何难？能够容忍就是福报的源泉；能忍难忍的事，更是种植了很大的福德。
3、并且可以在【百度】中搜索【净空法师影音报恩讲堂】(注意：要选是繁体字的那个链接)，进入页面后点击【无量寿经】标签之后就能看到里面有净空法师在不同时期讲的《无量寿经》详细的视频、音频、文字等zi 料。
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